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78度的智慧 -- 简介+内容试阅

 
本书是繁体版的 , 所以使用繁体介绍喔 , 给想要购买的朋友参考一下 …
当然还不买的朋友也可以参考 ~~

轉載出版社及網路書局的新書介紹 :

78度的智慧
Seven-Eight Degrees of Wisdom


作者:瑞秋.波拉克
原文作者:Rachel Pollack
譯者:孫梅君
出版社:商周出版
出版日期:2010年12月12日
語言:繁體中文 ISBN:9789861204369
裝訂:平裝



規格:平裝 / 424頁 / 17*23cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

定價:NT$520元   新書優惠價:79折NT$411元  

內容簡介:

  本書為開啟當代「塔羅復興」的頭號功臣,被塔羅迷奉為塔羅聖經,也是塔羅迷必讀十大選書之一。對塔羅有追本溯源的探討,資訊與內容異常豐富。

  波拉克按照每張牌的古代象徵圖像,從諸如神話、靈數學和心理學各個面相來深入探究每一張牌的牌義。藉由本書,讀者可更深刻地了解塔羅牌圖像背後的象徵意義,而這些象徵又對日常生活和人生困境,提供了重要的指引,可謂妙用無窮。

  波拉克的塔羅書以圖像為主,因此書中許多的討論是跟象徵意義有關。波拉克以兼容並蓄的方式,旁徵博引諸如榮格派心理學、神話學和韋特∕金色黎明的傳統。本書同樣有助於冥想和自修。本書包含大阿卡納牌和小阿卡納牌以及若干解牌的案例。

  跟一般塔羅書最大的不同是,它不強塞給讀者一堆傳統塔羅牌的公式化定義,這些傳統的公式化定義的好處在易於解說、又能為問卜者快速消化,但是它們往往自相矛盾又生硬粗糙,讓人不知如何篩選。波拉克讓讀者以自己的直覺來看出每張塔羅牌的涵義,因此每個讀者都可以從自己的觀點和經驗背景出發,進而獲致自己的體認。

本書特色

  塔羅牌的當代經典之作。本書被歐洲、美加、非洲以至於南美洲的塔羅愛好者奉為塔羅聖經,強調直覺,對於塔羅牌的形而上意義和神話意義有極為出色的探討。本書為21世紀的塔羅牌提供了新的研究方向,波拉克迷在網路上對本書有熱烈的探討。

  世界級的塔羅大師經典之作,國內外研究塔羅、神祕學、命理及New Age人士必備的案頭書;專業塔羅師解牌時必定翻閱的全方位塔羅書。即使外行人也會因為書中論及的塔羅與神話學、文學、心理學、神學、史學之間的關係,而對本書發生濃厚的興趣。

  本書開啟現代「塔羅復興」(Tarot Renaissance),在眾人殷殷企盼下,首次以中文版面世。

  《78度的智慧》最初於1980年代以上下兩冊(「大阿卡納」與「小阿卡納」)出版,啟迪了一整個世代的塔羅研習者。作者瑞秋.波拉克將神話與現代心理學的體悟帶入了塔羅古老的神秘象徵體系,許多人將之推崇為「塔羅牌師的聖經」。

  1997年,這部著作首次以單冊出版,合併了「大阿卡納」與「小阿卡納」兩部分。瑞秋.波拉克以其三十多年的塔羅教學及占卜的經驗,將本書重新修訂、更新,並寫了一篇長序,描述她自身走過塔羅之象徵世界的旅程。

作者簡介

瑞秋.波拉克(Rachel Pollack)

  1945年出生於紐約布魯克林。紐約大學(NYU)英文榮譽學士,克雷蒙研究所(Claremont Graduate School)英文碩士,並在紐約州立大學執教。她是一位知名的作家,曾以《Unquenchable Fire》獲得亞瑟.C.克拉克科幻小說獎(Arthur C. Clarke Award for Science Fiction)。瑞秋是國際公認的塔羅權威,曾經出版她自己的塔羅牌──「閃亮女子塔羅」(The Shining Woman),以及經典塔羅指南《78度的智慧》(78 Degrees of Wisdom)。

  她在塔羅界的資格計有:
  *美國塔羅認證委員會(Tarot Certification Board of America)塔羅資深大師(Certified Tarot Grand Master , CTGM)
  *美國塔羅認證理事會(the American Board For Tarot Certification)塔羅宗師(Tarot Sage , TS)
  *美國塔羅協會(American Tarot Association)會員
  *國際塔羅協會(International Tarot Society)會員
  *澳洲塔羅協會(Tarot Guild of Australia)會員
  *不列顛塔羅協會(Tarot Association of the British Isles)會員

譯者簡介

孫梅君

  台大外文系畢,歷任《People雜誌》編譯、《Premiere首映雜誌》主編、《票房電影雜誌》總編輯,現為文字工作個體戶。平日愛好研習神祕學及另類醫學,於倫敦占星學院函授證書課程結業,倫敦芳香療法學校肄業。譯作有《塔羅入門》、《塔羅全書》、《牛津殺人規則》、《新世紀生命數字書》等二十餘冊。

名人推薦 :

  華人知名占星師 魯道夫◎專文推薦!

  「《78度的智慧》以神話、生命靈數與心理學為基礎,並且萃取出人生歷練中所遇到的困境,藉由圖像概念喚醒你內在冥想與省思。」

塔羅卜卜風教育訓練總監 小孟老師

  「由神話與象徵的角度,深入解析塔羅圖形當中的深層智慧,塔羅研究者不可不看!」

塔羅教父 丹尼爾

  「翹首盼望多年,《78度的智慧》終於發行中譯版,實乃華文塔羅界之福音。」

─《塔羅葵花寶典》作者 向日葵

  「以多元精確的視角,帶領我們重新學習塔羅智慧中的精髓;從歷史的脈絡,細細推敲塔羅神祕的進化史。一本書裡盡述數百年來塔羅神秘迷霧真面目,本世紀塔羅學習最經典的航海圖。」

知名塔羅作家 思逸SEER

  「《78度的智慧》協助你釐清深層的夢想與恐懼,掌握生命的正確道路,並將為你打通解牌的任督二脈!」

知名塔羅卜者暨奇幻小說家 納蘭真

  「豐富而知性的筆觸,揭露了塔羅牌的美麗、神秘及蘊含的真理!」

知名占星塔羅占卜師 許書維

  「《78度的智慧》可以改變生命內在意識的轉化,引導占卜者覺察自己,找到自我內在的力量。」

神秘學塔羅師 寶靈

  「《78度的智慧》,不只是塔羅牌的內涵、西洋神秘學的要義,更是人生修煉的78個指標,推薦給塔羅占卜師與神秘學愛好者。」

知名塔羅老師 魔女克洛蒂

  「不論初學者或進階者,人人都可以藉著學習來汲取七十八張塔羅牌中蘊藏的無窮智慧, 進而以塔羅為基礎來自由思考,並且擴展我們物質和精神的世界。本書充滿了口耳相傳的智慧和故事分享。瑞秋不僅發揚了塔羅的神祕學傳統,也替塔羅添加了人性化的一面 。」

邦妮.塞何維(Bonnie Cehovet)是一位有證照的塔羅大師,有十年以上的解牌經驗,也是美國塔羅協會的一員。

  「瑞秋.波拉克的《78度的智慧》名列我心目中從古至今傑出塔羅著作的『十大』排行榜。這部經典之作的實用性永不過時。」

瑪麗.K.葛瑞爾(Mary K. Greer),塔羅名著《為自己算塔羅》(Tarot for Yourself: A Workbook for Personal Transformation)(暫譯)及《金色黎明的女性》(Women of the Golden Dawn)(暫譯)作者。

  「有史以來最權威的塔羅著作之一。它鼓勵占卜者去覺察塔羅的深刻訊息。」

凱特琳.馬修斯(Caitlin Matthews),「亞瑟傳奇塔羅」(The Arthurian Tarot)設計者。

  推薦人順序以姓名筆劃排序


目錄

一九九七年修訂版序

第一部分 大阿卡納
引言
一、四張牌的模式
二、概述
三、揭開序幕的大牌:象徵與原型
四、世俗序列
五、轉向內在
六、偉大的旅程

第二部分 小阿卡納
引言
七、權杖
八、聖杯
九、寶劍
十、五角星

第三部分 占卜
引言
十一、占卜的類型
十二、如何運用塔羅占卜
十三、我們從塔羅占卜學到什麼

參考書目
索引



推薦序

《78度的智慧》──指引我們的七十八種智慧。

  同樣的一張塔羅牌,為什麼每一個人解讀起來有不一樣的意涵?當我在教塔羅牌時,常遇到學生有這樣的疑問,事實上同一套塔羅牌的基礎意涵是相同的,但是卻因為解讀塔羅的占卜師有著不同的身分、背景、教育涵養、生活經歷,而對同一張牌有著不同的觀感。在生活當中也相同,當下面對現實的生活,我們可能遇到一些困境或痛苦,但是當我們站在不同的角度,用不同的視野來看待同一件事情的時候,它或許成為一種成長的體驗。

  如果我們學塔羅牌,要的只是得到一個答案,那麼你的愚人牌或許就只會告訴你流浪、天真、不顧危險,你的皇后牌可能告訴你富足的豐饒成果,但是如果你尋求的是人生的指引、心靈的成長,塔羅牌同樣的可以站在這個角度提供你相同(或許更豐富)的指引。愚人牌象徵著原始狀態的無限可能性,如同出生的小孩一樣,有著許多的可塑性,即將面對一連串的生命體驗。

  《78度的智慧》的作者瑞秋.波拉克,是歐洲相當著名的塔羅學者,她從身心靈的成長角度來看待塔羅牌,幫助我們從不同的角度,來看待塔羅牌所暗示的人生意涵,這本書能夠在中文出版界當中出現,是華人塔羅學習者的福音,我們不再用過去微觀的角度來解讀塔羅牌。塔羅牌不再侷限為回答現實問題的占卜工具,甚至在我們處理人生問題時,成為指引我們的七十八種智慧。這本書能夠提升我們對塔羅與身心靈的視野,更是一本非常適合塔羅進階學習者的自學教材。

魯道夫  
2010年11月10日倫敦

內文

第一章
四張牌的模式
THE FOUR CARD PATTERN

合一與二元對立
UNITY AND DUALITY

在塔羅的漫長歷史中,大阿卡納吸引了許許多多的詮釋。今天,我們傾向將大牌視為一種心理進程,它顯現我們通過許多不同的存在階段,達到一種完全發展的狀態;這種狀態,我們可以暫時將之描述為與周遭世界的「合一」,或者說是從軟弱、困惑,以及恐懼中解脫出來。全副的大阿卡納詳細地描述了這個過程,但要獲得一種整體的瞭解,我們只須先看四張牌;以一種進化及靈性覺知的圖形排列的四種基本原型。

如果你有自己的萊德版塔羅牌,取出「愚人」、「魔法師」、「女祭司」和「世界」四張牌,如下圖所示排列成菱形。仔細端詳它們一會兒。留意「愚人」和「世界」牌上都畫著歡欣舞蹈的人物,而「魔法師」和「女祭司」卻是靜止不動的。如果你把其餘的大阿卡納牌也瀏覽一遍,就會留意到除了「0」和「21」號兩張牌,所有的大牌都像是擺定姿勢要拍靜止照片似的,而不是,這麼說吧,要拍一幅動畫。它們將自身展現為存在的固定狀態。

不過這兩位舞者之間卻有個差異。「愚人」是穿著華麗的衣裳向前闖的,而「世界」牌中的人物卻是裸著身子。「愚人」看來正要從某個遙遠的高處躍入下方的世界;而「世界」牌卻弔詭地呈現於物質宇宙之外──那舞者是懸浮在一個象徵勝利的魔法花環中。

同時也請留意這四張牌的號碼。嚴格說來,「0」根本不算是一個數字,而是代表任何特定的數字都不存在,因此我們可以說,它在自身中包含著所有的數字。它象徵著無限的可能性。一切事物都仍是可能的,因為還沒有採取任何明確的形式。「1」和「2」是頭兩個真正的數字,是最初的實相;又一次,是一種固定的狀態。它們形成了「奇(數)」和「偶」的原型,因而代表著一切的二元對立,雌與雄,光明與黑暗,被動與主動,諸如此類。但「21」則在一個數字中結合了這兩個數字。

觀察他們的姿勢。「魔法師」朝天舉起一柄魔杖。在「靈能」與「合一」的概念之外,那陽具般的魔杖也象徵著陽性。「女祭司」坐在兩根柱子中間,這既是陰道的符號,也是「二元性」的象徵。這兩根柱子在大阿卡納中一再地出現,有的是在明顯的地方,像是「教皇」牌中的神殿,有的則是以比較微妙的方式,像是六號牌中的兩位戀人,或是拴在「戰車」上的兩頭人面獅身獸。不過現在來看看「世界」牌。那舞者,一個女性的形象(雖然有些牌把她描繪成雌雄同體)一手一支拿著兩根魔杖。雌與雄合一了,更甚者,它們分離的特質被歸附到了更高的自由與喜悅之下,閃耀在那舞者手持這些強大象徵的輕盈姿態之中。

那麼,顯而易見地,當水平線上的兩張牌「魔法師」和「女祭司」展現了某種二元對立,垂直線的「0」與「21」則展現了一種合一:「愚人」是二元對立之前的某種完美狀態,而「世界」則讓我們瞥見那種令人振奮的自由感──只要我們能夠調解深埋心靈之中的對立面,它就是可能的。

塔羅,如同許多思想體系,更確切地說,如同許多神話系統,都是以雌與雄的分離來象徵二元性。喀巴拉學者相信,亞當原本是雌雄同體的,後來夏娃從他之中分離出來,是為了讓他們能將彼此視為獨立的個體。在大多數文化中,在或多或少的程度上,男女都將彼此視為截然不同、幾乎是分離的社群。今天,許多人認為每個人身上都有陽剛和陰柔的特質,但在早先,這樣的觀念只在秘傳的合一理論中才找得到。
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如果我們將「二元性」戲劇化地想像成雌與雄,或黑與白,我們同時也在日常生活中經驗著更為微妙的分裂,特別是在我們的希望之間,在我們想像為可能、與實際上所達成的現實之間。往往,我們所採取的行動,並沒有實現我們所期望的結果。婚姻並沒有帶來預期中加總的快樂,工作或事業帶來的挫折多過於滿足。許多藝術家曾說,畫布上的圖畫從來都不是他們預想的那樣;他們從來沒法表達出真正想要訴說的。不知怎地,生命的實相總是及不上潛在的可能。許多人強烈地覺知到這一點,他們做每個決定時都飽受折磨,無論這決定多大或多小,因為他們無法接受,一旦朝某個方向踏出一步,就喪失了走上原本對他們開敞的所有其他方向的機會。他們無法接受在真實世界中採取行動的侷限。

潛在的可能與現實之間的分裂,有時被視為心靈與身體的分離。我們感受到,思想和情緒與我們俗世肉身的存在是甚為殊異的。心靈是不受限制的,能夠遨遊宇宙,上下四方,古往今來。而身體則是軟弱的,會餓會累會生病。為了化解這種分離,人們曾在哲學上走了極端。行為主義者聲稱,「心靈」並不存在;只有肉體和它所發展出來的習慣是真實的。在另一極端,許多神秘論者將身體感知為由我們受限的理解所創造出來的一種幻象。基督教傳統將「靈魂」定義為不朽的「真」我,在容納它的肉體之前及之後都存在著。許多宗教及教派,像是諾斯底真知派(Gnostics)和某些喀巴拉學者,則將身體視為牢籠,是由我們墮落祖先的罪惡或錯誤所創造的。

在這種種二元對立的源頭,我們感到我們並不瞭解自己。我們感受到在我們的真實本性深處,有著某種更強大、更自由、更具智慧和力量的東西;又或是某種具有強烈激情及狂野動物慾望的東西。無論是哪一種,我們知道,這個「真我」隱藏或深埋在我們受限於社會的正常人格之中。但要如何觸及它呢?假設這本質的自我是種充滿力與美的東西,我們該如何釋放它呢?

我們稱之為「神秘科學」的學門,就是從對這一切的分裂與侷限的強烈覺知而開始的。然而,它們又推展至另一個理念,相信有一把鑰匙,或一個計畫,能夠將所有的一切整合起來,在我們釋放自身潛藏的力量與智慧的同時,將我們的生命與希望統合起來。人們往往混淆了靈性修持的目的。許多人以為塔羅是用來算命的,煉金師想靠著把鉛塊變成黃金來發財,而喀巴拉學者則運用秘密的字眼來施咒,諸如此類。事實上,這些學術的目標是精神的統合。煉金師想要轉化成黃金的「卑金屬」其實是他自己。神秘學者接受我們是從一種完美狀態墮落到受限狀態的說法,但卻不認為我們必須只得被動地等待,仰賴某種外來的力量獲得未來的救贖。相反地,他們相信,藉由找到統合的鑰匙來獲致這種救贖,是我們自己的責任。

塔羅描繪了這把「鑰匙」的一種版本,卻不是唯一的一種,正如它也並不真的是一種秘密教義。它代表著一種進程,而它所教導我們的事情之一是,如果我們假設統合是透過任何簡單的鑰匙或公式而來,那我們可就錯了。其實,它是來自我們一步步走過大阿卡納二十一個階段的過程中,所獲得的成長和日益增加的覺知。

「愚人」代表真正的天真,一種喜悅與自由的完美狀態,一種無時無刻不與生命的精神合一的感覺;換句話說,也就是我們感到受困於世俗世界的混亂與妥協中的「不朽」自我。這種光輝燦爛的自我或許從未真正存在。我們對它的直覺經驗始終像是某種失落的東西。幾乎每個文化都曾發展出從原始天堂「墮落凡塵」的神話。

「天真」(innocence)是個時常被誤解的詞。它並非意味著「無辜」,而是一種自由,一種對生命的全然開敞,是完全的無有恐懼──那是透過對活著、對你自己的本能自我之全然信任而來的。「天真」也不像某些人以為的那樣,意味著「無性」(asexual)。它是沒有恐懼、沒有罪咎、沒有縱容和欺偽地表達的性。它是發乎自然、自由表達的性,是愛與生之狂喜的表現。

「愚人」的數字是「0」,因為對於一個永遠準備走上任何方向的人來說,一切都是可能的。他並不屬於任何特定的地方;他並不像其他的牌那樣是固定靜止的。他的天真讓他成為一個沒有過去、因而有著無限未來的人。每個時刻都是一個新的起點。在阿拉伯數字中,「0」的形狀像個雞蛋,暗示一切事物都由此生發。最初,「零」是寫成一個點的;在漢密特(Hermetic)及喀巴拉傳統中,宇宙是從一個光點中迸發出來的。而在喀巴拉中,上帝常常被描述為「無有」,因為若是將上帝描述為任何「東西」,都是將祂限制於某種有限的固定狀態。那些議論「愚人」牌應該是在其他的牌之前、之後,或是之間某處的塔羅論述者似乎都錯失了這一點。「愚人」是運動、是變化,是穿越生命的不斷跳躍。

對「愚人」而言,可能性與現實之間的差異並不存在。「0」意味著希望與恐懼的全然空無,而「愚人」不期待任何事,不計畫任何事。他只對眼前的情況做出立即的反應。

其他人將會接收到他這份全然的隨性。沒有任何算計,任何保留。他這麼做並非出於刻意,像是某個人有意識地決定要對某個朋友或情人完全誠實。「愚人」發乎自然地付出真誠和愛,給每一個人,連想都不曾去想。

我們稱「愚人」為「他」而稱「世界舞者」為「她」,是因為他們在畫面上的外觀,但兩者都可以是個女人或男人,而沒有實質上的改變。正如「愚人」不會經驗到與物理世界的分離感,他或她也並不會感受到任何與「異性」的隔離感。「愚人」和「舞者」在心靈上都是雌雄同體的,以其真正的本質,時時刻刻表現著他們完整的人性。

現在再看一下這幅四張牌的圖形。看看「愚人」是如何分裂成「魔法師」與「女祭司」,而這兩者必須再次被整合,形成「世界」。這兩張牌代表著「愚人」的天真分裂成對立的幻象。「世界」牌則讓我們看見一種復原的統合,但卻是透過其餘十八張牌所描繪的成長歷程,而獲致的一種更高、更深的統合。「愚人」是天真,而「世界」則是智慧。



天真與自由
INNOCENCE AND FREEDOM

「愚人」教導我們,生命就是一場連續不斷的經驗之舞。但是我們大多數人對於這種隨性和自由,就連短暫的片刻都無法維持。由於恐懼、制約,或僅只是日常生活非常真實的問題,我們無可避免地容許「小我」(ego)將我們與經驗隔離開來。但在內心深處,我們能夠隱約地感覺到自由的可能性,因此我們將這種朦朧的失落感稱為一種純真的「墮落」。然而,一旦我們失去了那份純真,我們無法就這麼爬回「愚人」的層次,而必須透過成熟、自我發現,以及靈性的體悟,去掙扎、學習,直到獲致「世界」所代表的更高自由。

「魔法師」代表行動,「女祭司」則是被動;「魔法師」陽剛,「女祭司」陰柔;「魔法師」代表「意識」,而「女祭司」則是「無意識」。

這裡所說的「意識」並不是指「世界」牌的高度覺知,而是「小我」那強大卻受限的意識,由它創造了一個以界限及形式構築的外在宇宙。這段描述並無意詆毀或貶低「魔法師」的創造力量。還有比為混沌的經驗賦予形式更為強大的創造力嗎?是「魔法師」給了生命意義與目的。靈療師、藝術家,以及神秘學者全都以「魔法師」作為他們的守護牌。儘管如此,他的力量仍代表著從「愚人」的自由或「世界」的領悟的一種分離。

同樣地,「女祭司」也以她的「無意識」象徵著一種非常深刻的直覺體悟狀態。不過,她的內在知識並不屬於「空無」那個光燦的核心──那個讓「愚人」得以如此隨心所欲的中心點。

「女祭司」代表「內在真相」的原型,但因為這份真相是無意識的,是無以名狀的,她只能透過全然的被動來維持它。這種情形以許許多多方式展現在生活中。我們都在內心之中懷藏著一份朦朧的自我感,那個別人永遠看不見、也無法向人解釋的真正的自我。但是那些投身於競爭、事業、責任,而不曾同時努力增進自我覺知的男男女女,往往到了某個時刻會發現他們失去了那份自我感,不再知道自己是誰,曾經在人生中想要什麼。而佛門僧尼等出家人則與這些人完全相反,他們從俗世中完全抽離,因為些微的糾葛就會令他們分心,無法專注於冥思的核心。

「魔法師」和「女祭司」兩者都帶有一種原型的純粹性。在某方面,他們並沒有失去「愚人」的光輝,而只是分割成光明與黑暗。在東西方宗教的傳統分隔上,「魔法師」代表著西方,強調行動和過去歷史的救贖,而「女祭司」則是東方,象徵從俗世與時間的出離之道。而進入到這兩種傳統最深處的人,將能結合這些元素。

「女祭司」端坐在「光明」與「黑暗」兩柱中間。雖然她本身象徵著黑暗、被動的一面,但她的直覺卻能在兩者之間找到一種平衡。這並沒有乍聽之下那樣矛盾。如果我們感到自身的生命充滿了無法調解的對立面,我們可以從兩種方式中擇一來反應。我們可以來回衝撞,從一個極端奔到另一個,或者我們可以完全無為。坐在正中央,不被任何一方引誘,只是保持被動,讓對立的元素在你身旁周流而過。只不過,當然,這也是一種選擇,而最終,我們會失去那份平衡與內在的覺知,只因為生命會在我們四周繼續運轉下去。

在喀巴拉意象系統中,「女祭司」代表「和諧之柱」,是調解對立的「慈悲」與「審判」之柱的一種力量。因此,她坐在神殿的這兩根柱子中央。但是,由於無法納入「魔法師」的積極力量,「女祭司」的和諧感也被消蝕了。

作為原型,「魔法師」和「女祭司」並不比「愚人」更能真實存在於我們的生活中。無可避免地,我們將這些元素摻混起來(而非融合它們),從而體驗到它們較低的形式,像是惶惑的行動,又或是充滿不安與內疚的被動。換言之,由於生活將它們混攪在一起,這兩極的純粹性便失落了。

大阿卡納的目的是雙重的。首先,藉由將我們生命的元素分離成各種原型,它使我們得以看見它們純粹的形式,也就是心理實相的各個層面。再者,它幫助我們真正調解這些不同的元素,引領我們一步步走過生命的不同階段,直到帶領我們獲致統合。在現實中,「愚人」所象徵的純真或許從未存在。我們始終感覺它是某種失落的東西。大阿卡納告訴我們如何把它找回來。

摘錄 :

魔法師 THE MAGICIAN

「魔法師」以「惡作劇專家/巫師」的形象,非常直接地從「愚人」之中浮現。如先前提過,梅林實現了這兩種角色(連同導師和智者),而許多其他的神話也做了相同的連結。較早的塔羅牌將這第一號大牌描繪成一個變戲法的人,而非魔法師,或者甚至是一位向空中投擲彩球的雜耍表演者。查爾斯•威廉斯(Charles Williams)則將他描寫成一個拋擲日月星辰的雜耍者。

在大多數現代的塔羅牌中,這張大牌都沿襲著韋特所構思的巫師形象,高舉魔杖,將精神的力量──最具創造力的生命能量形式──導入實相界。他小心地握著魔杖,對於「愚人」如此輕盈地拎在肩上的靈性力量,他有著充分的覺知。因此,魔法師──作為大阿卡納正式的起點──代表著意識、行動,以及創造力。他象徵「顯化」的概念,也就是,從生命的可能性中造出實物。於是,我們看見了小阿卡納的四種象徵物,擺放在他面前的法壇上。他不僅運用物質世界進行魔法的操作(這四種標誌全都是巫師在魔法儀式中使用的物件),同時他賦予了生命意義和方向,可以說也是在創造著世界。

魔法師四周圍繞著花朵,提醒我們在生活中感受到的情感與創造的力量,必須被落實在物質的實相中,我們才能從其中獲得價值。除非我們把潛能化為現實,它們就不算是真的存在。「太初,上帝創造天地。」聖經開始於聖靈降臨到物質實相界的那一刻。對我們而言,在物質世界中,在那個時刻之前我們什麼也沒法談。在塔羅與希伯來字母的聯繫中,「愚人」往往分配到第一個字母「Aleph」。(Aleph並不發音;它是母音無聲的載體,因此象徵空無。它是「十誡」的第一個字母。)這就把第二個希伯來字母「Beth」──第一個真正有發音的字母──歸給了「魔法師」。「Beth」是「創世記」的第一個字母。

請看韋特牌的「魔法師」圖像。他並沒有在施咒,也並非在召喚惡魔。他只是站在那兒,一手舉向天空,一手指向綠地。他就像是一支避雷針,藉著向靈能開敞自己,他將它導引下來,進入自己身上,然後那隻朝下的手,就像埋在地裡的避雷針,又將這能量導入大地,導入實相界。

我們在聖經中、其他宗教文獻以及現代宗教經驗中,看見過許多「聖靈降臨」的記載。靈恩派教會(Pentecostal churches)的信徒會說「方言」,會在佈道會上放聲哭叫,並在地板上打滾。分施聖體的教士將自身視為聖靈的「器皿」或管道。但是我們也可以在簡單得多、非宗教的情境中見到這種經驗。人們在運動賽事中興奮得渾身顫抖。「我興奮得快要爆炸了!」在新戀情或新事業剛展開時,我們會感到一鼓力量充溢全身。有時你會看見人們在某個人生的重要階段開始時,不斷上下叩著雙腿,幾乎要從椅子裡蹦跳起來,充滿了某種似乎無法釋放的能量。還有作家和藝術家,當他們創作順利時,會覺得自己幾乎像是某種靈能般力量的被動管道。而「靈感」(inspiration)這個詞原本的意思是「被神聖的氣息充滿」,與「靈」(spirit)衍生自同樣的字根。

請留意上述的例子除了教士和藝術家外,全都被某種狂熱所掌控。神靈附體的教徒和足球場上快要「爆炸」的青少年,同樣都覺得自己的身體被某種太過強大的力量淹沒。這種能量的湧動一點也不溫和,幾乎會令人痛苦。陷入宗教狂熱的人會又叫又跳,就為了釋放某種無法承受的能量。

充塞於宇宙間的生命能既不溫和也不親善。它必須被釋放、被落實在某種實在的東西上,因為我們的身體,我們的自我,並不是要來容納它的,而只是將它傳導出去。因此,藝術家並不會像其他人那樣陷入身體的癲狂,因為他將那能量釋放到作品之中。相仿地,教士則將那力量導入麵包和酒之中。

當作為能量的管道時,我們運作得最好。除非我們追隨「女祭司」的道路,從俗世間抽離出來,當我們在創造或是積極活躍時,我們活得最為淋漓盡致。「創造」並不單指藝術,而是製作出我們自身之外某種真實而有價值的事物的任何活動。

許多人是如此鮮少體驗到充滿力量的感覺,他們會試圖緊抓住這種感受。藉著什麼也不做,他們希望能留住那神奇的時刻。但是我們只有藉由不斷地釋放它,才能真正掌握我們生命中的能量。透過創造力的釋放,我們敞開自己,去接收更多的能量流。然而,如果試圖抓住它,我們便阻塞了通道,而那力量的感覺──其實就是生命本身──便在我們之中枯萎了。足球場上的球迷,甚至神靈附體的信徒,將會發現他們的興奮在引發它的事件終止後就消失了。但是工藝家或科學家或教師──或者,就此而言,塔羅占卜者──將會發現,他們越是將這能量釋放到物質現實中,這力量便會與時俱增。

當我們看著「魔法師」,我們當中那些在生活中感到有所欠缺或平淡乏味的人,將會被舉向天空的魔杖所吸引。但是真正的魔法是在那根指向大地的手指上。創造的能力給了他「魔法師」的稱號,他的形象不只源自於惡作劇專家兼巫師,同時也來自原型的 英雄。在我們的文化中那會是普羅米修斯,他把天火帶給了羸弱飢寒的人類。

在西方,我們傾向於把巫師看成操控者。他們學習秘術,或是與撒旦做交易,以求獲取個人的力量。這種有幾分墮落的形象一部份來自巫師本身,因為他們會施法術去尋找埋藏的寶藏,但同時也來自基督教會,他們將魔法師視為競爭者,因為他們直接與靈界打交道,而不透過官方的教士階層。塔羅和所有的神秘學術在某種意義上是深具革命性的,因為它們教導直接的救贖──在現世,透過你自身的努力。

我們可以透過「薩滿」(shaman)──或稱巫醫──的形象得到一個不一樣的魔法師的概念。由於不曾受到階級組織之教會的驅逐,薩滿並沒有被孤立於社群之外。他們的角色是治療者、導師,以及死後靈魂的引領者。

如同巫師,薩滿研究、學習許多複雜的技術。他們的魔法語彙往往比周遭人群的日常語彙要廣泛得多。然而,他們所有的訓練都並非用來操控靈能或取得個人的利益。相反地,薩滿只尋求成為一個妥善的管道,既是為了他自己,好讓他不致被摧毀,也是為了社群,好讓他更能服務人們。他知曉在他出神時將會進入他體內的強大力量,而他要確定它不會毀滅他,致使他對周遭的人群毫無用處。

如同巫師,薩滿將他的意志發展至能夠導引充溢在他體內之火焰的地步。在此同時他保持開放,允許他的小我消融在靈能的直接襲擊之下。而西方的巫師作法時要站在魔法圈之內,以確保惡靈不能侵犯他們,這點出了我們文化的某些特性。我們可以將薩滿的態度應用到我們對整副塔羅牌的運用上。我們研究這些牌,學習象徵的語言,甚至特定的公式,都是為了為它們在我們心中激起的感覺找出一個方向。但是我們一定不要忘記,真正的魔法存在於圖像本身,而非詮釋之中。

「魔法師」在占卜上的意義衍生自他的雙手,一是接收能量的手,一是導引它的手。這張牌首先意味著對你生命中的力量、對佔據你身心的靈能或單純的興奮的一種覺知。它也可以意味──視牌的位置和你對它的反應──他人的力量影響著你。如同「愚人」,這張牌代表開始,但是這裡是確實的起步。它可以意味激發你展開某種新計畫或人生新階段的靈感,也可能是支持你承擔完成目標所需的辛勤工作的興奮感。對許多人而言,「魔法師」可以代表貫穿他們人生的創造力,成為一種強有力的個人象徵。

其次,「魔法師」代表意志力;經過統合並導向目標的意志。它意味擁有強大的力量,因為你所有的能量都被導引到一個特定的方向。那些似乎總能得到他們人生欲求的人,往往就是那些就是知道自己要什麼、並能導引自身能量的人。「魔法師」教導我們,意志力與成功都來自於意識到人人都可汲取的力量。大多數人鮮少行動,而只是反應,從一個經驗被推撞到下一個。去行動就是去導引你的力量,透過意志,朝向你要它去的地方。

逆位的「魔法師」意味著能量的順暢流動在某方面受到了擾亂或阻塞。它可能意味某種軟弱、缺乏意志力或目標的混淆,導致無法做任何事。力量還是在那兒,但我們無法觸及它。

這張牌逆位時可以意味懶散昏沈的冷漠,而這也是憂鬱症的特徵。這張逆位的大牌也可以意指濫用的權力,某人運用他非常強烈的性格,在他人身上施展毀滅性的影響力。這最直接的例子當然是「 黑魔法」的心靈侵略。

最後,逆位的「魔法師」代表精神的不安、幻覺、恐懼,特別是對發瘋發狂的恐懼。當能量或靈能進入某人,而他卻不知該如何將它引入某種外在的實相時,這種問題就可能發生。如果我們不將閃電導入地下,它便會困在我們體內,成為焦慮或幻覺,壓迫著我們的覺知。任何曾經歷過極度恐慌的人,都知道那種激烈的精神焦慮是一種非常肉體的經驗,是種身體失控的感覺,就像是一把失去控制的火。「恐慌」(panic)這個字的本意是「被牧羊神潘(Pan)附身」,而「潘」本身就是魔法力量的象徵。再想想避雷針。它不僅僅吸引閃電,還會將它引入土中。若是沒有連接到大地,閃電可能會燒毀房屋。

好幾位作者曾經談到薩滿傳統與西方稱為「精神分裂」的現象之間的關聯。薩滿往往不是被選出來的,而是被發現的。在我們的文化中,如果一位年輕人經驗到幻象,或是可怕的幻覺,我們不知道該拿這些經驗怎麼辦,只會試圖以藥物或自我控制消除它們。但是在別的文化中,這樣的人會被送去接受訓練。這並不是說在古老的文化中瘋狂並不存在,或是不會被辨識出來。而是說,這訓練的用意在於透過將這經驗導入建設性的方向而防止瘋狂。

入門的學徒透過追隨合格的薩滿和種種具體法門(如禁食等),學習如何理解、建構,最後導引這些靈視的經驗,用之於社群的服務。逆位的「魔法師」不應被放逐或禁錮,而應該找到方法,讓他轉為正立。

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该帖共收到 26 条回复!
呵呵,已经买完了 估计明天能送到
发表于 2011-1-12 18:38:38 | 显示全部楼层

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大概是多少钱呢?我也好想买的说…
发表于 2011-1-12 18:52:10 | 显示全部楼层

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424页...我的话不知道何年何月能看完。
打折也要四百多...我小半个月的工资诶,再加上邮费。
倒不是买不买得起的问题,是买完之后是否会浪费的问题。
发表于 2011-1-12 19:19:39 | 显示全部楼层

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回复 4# 玄占


    刚在淘宝搜的是100多人民币诶
发表于 2011-1-12 19:56:04 | 显示全部楼层

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那是台币 …
现在汇率大概 1: 4.4 (台币升值了)
411/4.5=91.3 … 人民币
发表于 2011-1-12 21:08:21 | 显示全部楼层

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回复 4# 玄占


    拜托。四百多是台币。
发表于 2011-1-12 21:10:24 | 显示全部楼层

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本帖最后由 RAPHAEL'SAIR 于 2011-1-12 21:22 编辑

本来想 考完试拿去扫 LZ原来已经扫好了 真是造福论坛啊~~~辛苦了 真的是不错的书。
发表于 2011-1-12 21:21:18 | 显示全部楼层

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感谢楼主的分享!
发表于 2011-1-12 21:22:03 | 显示全部楼层

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感谢mrj兄的分享~
发表于 2011-1-12 21:55:24 | 显示全部楼层

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